Hamad ‘ibn Attiq, rahimahoullah, répondant à ceux qui affirment que lorsqu’un homme commet une mécréance extérieure, par la parole ou l’acte, ne devient pas mécréant tant qu’il en est pas satisfait avec son cœur, a dit :

« Le Livre d’Allah, la Sounna de Son Prophète, sallallahou ‘alaihi wa sallam, ainsi que le Consensus de la Oumma sont unanimes sur le fait que quiconque prononce de la mécréance ou la commet, devient un mécréant et que pour cela n’est pas conditionnée l’ouverture du cœur à la mécréance. De cette règle est excepté seulement celui qui a été contraint. Et en ce qui concerne celui qui a ouvert son cœur à la mécréance, c’est-à-dire l’a ouvert, élargi et en était satisfait – celui-là est un mécréant, ennemi d’Allah et ennemi de Son Prophète, même si il ne l’a pas prononcé avec la langue ou commis avec les membres de son corps. Ceci est ce qui est connu avec les preuves du Coran, de la Sounna et du Consensus de la Oumma »

(Source : ad-Difa’ ‘an Ahlous-Sounna wal-Ittiba’, pages 22-23)

Ibn Hazm, rahimahoullah, a dit : 

« En ce qui concerne l’insulte d’Allah – il n’existe aucun musulman sur terre qui s’opposerait au fait que l’insulte est de la mécréance. Sauf que les Djahmiyyah et les Ach’ariyyah, deux groupes qui ne sont pas pris en compte, disent ouvertement que l’insulte d’Allah et la manifestation de la mécréance (par les parole et les actes) n’est pas de la mécréance. Certains parmi eux disent : « … mais, c’est un signe qu’il a la conviction de la mécréance et non pas qu’il est catégoriquement mécréant en insultant Allah » - Leur fondement est un mauvais fondement, il est en dehors du Consensus des musulmans. Ils disent qu’al-Iman est seulement l’affirmation du cœur, même si il manifeste la mécréance, l’adoration des idoles, sans contrainte … Et ce fondement est de la mécréance, car il s’oppose au Consensus de la Oumma, au Jugement d’Allah, au Jugement de Son Messager, de tous les compagnons et ceux qui les ont suivis »

(Source: al-Mouhalla, 13/498)

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a dit :

« Insulter Allah ou insulter Son Messager est une mécréance extérieure et intérieure, peu importe que celui qui insulte croie que c’est interdit, ou qu’il le rende permis, ou que cela soit fait sans conviction. Et ceci est la voie de tous les savants des Ahl-Sounna wal-Djama’a qui reconnaissent que la Foi est ; paroles et actes »

(Source : as-Sarim al-Masloul, page 512)

Ibn Taymiyya, rahimahoullah, a rapporté dans Madjmou al-Fatawa, volume 7, page 209 :

« Hanbal a dit : « Al-Houmayyidi nous a raconté : « J’ai appris qu’il y a des gens qui disent : « Celui qui reconnait la prière, la Zakat, le jeûne, le pèlerinage, puis ne pratique rien de cela jusqu’à sa mort, ou bien prie dos à la Qibla toute sa vie jusqu’à sa mort, c’est un croyant qui a une faible foi tant qu’il ne renie pas, et qu’il sait que sa foi réside dans l’abandon de cela, et qu’il reconnait les obligations et la prière vers la Qibla » - Je dis : « Ceci est la mécréance évidente, et cela contredit le Livre d’Allah, la Sounna de Son Messager et les savants musulmans » - Allah a dit : « Et on ne leur a ordonné que d’adorer Allah, en Lui vouant la Religion pure … » - Et Hanbal a dit : « J’ai entendu Abou Abd Allah Ahmad Ibn Hanbal dire : « Celui qui a dit cela a mécru en Allah, réfuté Son Commandement et l’enseignement du Messager » »

Mouhammad ‘ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a dit :

« Il n’y a aucune divergence sur le fait que le Tawhid se pratique avec le cœur, la parole et les actes, et si l’une des trois choses faisait défaut, alors la personne ne pourrait être musulmane »

(Source : Élucidation des ambiguïtés dans le monothéisme)

Hafidh ‘ibn Ahmad al-Hakami, rahimahoullah, a dit :

« Nous avons déjà expliqué que la Foi est parole et acte : Parole du cœur et de la langue, et acte du cœur, de la langue et des membres. La parole du cœur c’est la conviction et la parole de la langue. C’est le fait de prononcer la parole de l’Islam. Quant à l’acte du cœur c’est l’intention et la pureté, et l’acte des membres est la soumission ... Lorsque ces quatre choses disparaissent, la parole du cœur et de la langue, et l’acte du cœur et des membres, alors la Foi disparaît totalement. Et si la conviction du cœur cesse, alors le reste des composants de la Foi ne servent à rien, car la conviction est une condition pour que la Foi soit bénéfique. Ceci est le cas de celui qui dément les Noms et les Attributs d’Allah, ou une chose qu’Allah a envoyé avec l’un de Ses Messagers, ou révélé dans l’un de Ses Livres. Et si l’acte du cœur disparaît, mais si la conviction et la reconnaissance restent, alors la Foi disparaît totalement à l’unanimité des Ahl-Sounna wal-Djama’a. La conviction ne sert à rien sans l’acte du cœur qui est l’amour et la soumission, tout comme la conviction n’a pas servi à Iblis, à Pharaon et son peuple, ni aux juifs, ni aux polythéistes qui avaient conviction de la véracité du Messager d’Allah, sallallahou ‘alayhi wa sallam »

(Source : I’lam as-Sounna al-Manchoura, pages 176-177)

Omar ‘ibn Ibrahim ‘ibn Noudjaym, rahimahoullah, a dit :

« Quiconque prononce une parole de mécréance, par plaisanterie ou par jeu, est un mécréant pour tous, sans tenir compte de sa conviction »

(Source : Al-Bahr Ar-Rayq, 5/134)